文明与野蛮，其实都是一种生活方式

“所谓文明，就是和平共处，所谓野蛮，就是暴力相对，就这么简单。”

文明与野蛮，其实

都是一种生活方式

作者 | 我是北游

来源 | 北游独立评论（ID：beiyou-talk）

前几天讲了文化，说了一个人有文化的标志，就是懂逻辑、有思想，今天讲文明，说说文明的标志。

很多人喜欢把文明说的很牛逼的样子，我不喜欢，因为牛逼往往意味着不接地气，一般人够不着，但文明不是这样的东西，文明一点也不复杂，做文明人也不牛逼，人人都够得着，因为文明和野蛮，无非就是一群人决定如何相处而已，如果让我用一句话总结，这句话就是：

所谓文明，就是和平共处，所谓野蛮，就是暴力相对，就这么简单。

文明人懂得如何跟别人好好说话、好好相处的人，野蛮人则相反，他们不会跟人和颜悦色的相处，一有纠纷就会暴力威胁、喊打喊杀，就跟徽州宴老板娘一样，干再多家徽州宴，都注定只是野蛮人。

我们就拿这位徽州宴老板娘遇到的情况来举例。

你要知道，不是人人都喜欢狗，路人也跟你家狗不熟，不知道你家狗到底咬不咬人，即使你把自家狗当儿女来宠爱，也要明白狗就是狗，再可爱也不乏咬人的时候，家犬咬死主人的新闻也并不鲜见，那么，如果是文明人的话，出门遛狗应该怎么办？

当然是把你家狗狗套上项圈，拉好狗绳，避免吓着或伤着路人，文明人知道自己权利的边界和他人权利的边界，并自觉主动的遵守，这就叫懂得跟人好好相处的人，是文明人。

野蛮人就跟这位徽州宴老板娘一样，不但枉顾别人的权利，丝毫不考虑自家狗可能对别人伤害的风险，甚至在自己的狗吓坏别家孩子的时候，非但不道歉，还恶语相向、暴力威胁，这不是野蛮人，谁是野蛮人？

英国政治思想家柯林伍德把文明理解为三个方面：

1、一国之同胞能以秩序相处，而不以暴力解决纠纷；

2、人与自然的关系是和谐的，人能制物以为用；

3、不同国家的人也能和睦以待，不彼此侵略视如寇仇。

如果你能做到以上三点，你就是妥妥的文明人。

如果一个社会的大多数人能够做到，那这个社会就是妥妥的文明社会。

每个人都对照一下，有则改之、无则加勉，大家都争做文明人，生活在其中的每个人才会幸福和自由。

当然，我们不能奢望一个社会中的所有人都是文明人，这不太现实，即使身处一个文明的社会，就再也见不到野蛮的行为和现象了，没有这样的乌托邦。

所以，在柯林伍德看来，所谓文明的社会，一定是文明的元素能够压制野蛮或反文明元素的社会，这个社会中的大多数人有维持秩序的能力和特质，他们有能力在人的本质中找寻出“和平共处”的成分，而人人都能对之默会理解，文明才有可能。

柯林伍德把这个过程称为“社会化”，是文明继续的关键机制。

关于这一点，霍布斯、洛克和卢梭等人也注意到了，在他们所搭建的契约论政治样式中，所有“社会化”人构成了政治社群，而柯林伍德超越这些政治思想家的地方在于我前面所说，我们不能奢望一个社会全都是“社会化”的人，通俗的说，就是一个现实中的社会，不可能只有文明人，一定也有野蛮人给你找麻烦。

我们真正要面对的问题是：当文明人和野蛮人共处一室的时候，我们应该如何转化这些尚未“社会化”的野蛮人，以及如何应对野蛮人对于文明社会的潜在威胁？

因为这关系到文明社会的生死存亡。

作为野蛮的样本，柯林伍德专门提到了纳粹，他认为纳粹就是当代野蛮和反文明的活生生的例证。

柯林伍德认为，纳粹之所以诞生在德意志，与德意志民族不太习惯自由的生活方式密切相关。

我在之前的文章中，特别提醒大家注意“政治生活经验”这6个字，因为真正的自由更多不是一个虚无缥缈的概念，不是欧美自由派拿来忽悠民众的口号，而应该是实实在在的生活方式：是在尊重个体意志的基础上，订立契约、共同遵守的一个过程。

自由的前提，是对个体性的尊重，只有你尊重每个人的自由意志，你才会发自内心的、平等的跟人好好说话、和平相处，从这个角度上说，对个体性的尊重，其实也是文明的前提。

一个社会如果扼杀掉个体性，那就不可能有文明，只存在有暴力维持下的假和平，本质上依然是野蛮，因为文明，一定是自觉的，不是被强迫的。

所以，柯林伍德认为，对古典政治学的背离就是野蛮。

什么是古典政治学呢？我以上阐述的就是。

用比较专业的话来说，古典政治学认为，国家是一群自由而具备成熟独立人格者的自愿性组合，他们自我立法、自我管理，以追求一种自由的社会生活。

这就是文明。

当然，不是所有的国家都习惯这样的生活方式，也欠缺这样的生活经验，比如二战前的德国。

与英国人长达几个世纪习惯于自发形成社会秩序、达成契约、对抗君王的传统不同，德意志民族缺乏自由的政治生活经验，德意志民族更加习惯依靠伦理和君主的命令来维持秩序。

这样维持秩序行不行呢？当然能行啊，在强大的纳粹军队面前，谁不是服服帖帖的呢？

国家能不能发展呢？当然能啊，要不纳粹下的德国怎么一跃成为世界强国的呢？

但是，纳粹德国再强大，也是野蛮的，野蛮不影响社会秩序的运转，野蛮也不耽搁国家的发展，野蛮维持的秩序只是不长久，因为它不符合人性，不符合人性的东西，迟早会破产。

无论是制度还是理论，纳粹的背后是黑格尔的国家哲学，纳粹的破产就是德意志国家理论的破产。

柯林伍德认为，黑格尔“客观精神”的国家哲学把伦理和政治群体混同，是一种非常危险的心理倾向，会导致“对群体的崇拜”。

在柯林伍德看来，“对群体的崇拜”是一种古老的且散播广泛的“宗教”，“它表达了一个人生活在非社会性团体中的无力感，每个成员可能在团体中是积极且快乐的，但他当初没有选择加入与否的权利，他没有创立这个团体，也无法改变它。”

在黑格尔的哲学里，我们看不到“约定”的影子，德意志的政治思想里抱有和英国人截然不同的问题意识，黑格尔不认为国家是约定形成的，国家是顺应人类的某种“自然本性”而必须存在的，而有能力找出这种自然本性并构建它，只能是德意志的政治精英，这是纳粹最终顺利登上德国政治舞台的强大民意基础。

德国人的悲剧可能在于，他们自身没有能力超脱出自身历史和经验的束缚，他们不喜欢、也不习惯源自英国的古典政治学，他们害怕并憎恨自由的社会生活，他们愿意选择另外一种暴力相处的方式，很可能只是因为他们习惯这样的生活而已。

这就可以部分解释，为什么在二战结束后，相当一部分的德国普通民众，对于纳粹德国依然抱有相当程度的好感，对纳粹给他们带来的财富和国家荣誉感，甚至有所怀念。

直到战败的痛苦打击和英美秩序的输入洗礼后，德国普通民众才逐渐意识到，原来，纳粹是野蛮的，把自己的脑子交给希特勒是可悲的，野蛮的社会是无法长期维系的，出来混迟早是要还回去的。

所以，文明哪有什么牛逼的？无非是一种生活方式，一个更加符合人性、尊重每个人的意志的相处方式而已。

野蛮人其实才牛逼，今天拳打张三，明天脚踢李四，今天杀掉对方小孩，明天让别人跪下喊爷，只不过，能牛逼多久就不好说了，野蛮人且牛且珍惜吧。

来源 | 北游独立评论（ID：beiyou-talk）

作者 | 我是北游

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